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西安放生蝎子在哪里,西安福慧放生组周六(3月22日)放生公告

来源:http://www.michelerdesigns.com 作者:观自在放生协会 发布时间:2024-02-28
摘要:5、西安历史上的佛教文化曾直接影响了中国佛教的发展以及周边国家和地区佛教的流传演变,被称为佛教的“第二故乡”。在前期的各个重要历史阶段,特别是西晋、二秦和隋唐时代,

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2、欢迎加入西安福慧放生组,qq群37286505。
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3、佛教在线陕西讯2013年元月19日(腊月初八)是释迦摩尼佛的成道日,陕西西安广仁寺将于浐灞举行放生仪轨,放生结束后将于西安大雁塔北广场长安会馆举行茶花会,邀请广大信众参与。

4、大明寺方丈澈性法师将为大众讲解放生对众生的利益,助印经典的功德,供养三宝的功德,利益,好处。

5、现助印《楞严经》1500部,《金光明最圣王经》1000部,请大家随喜助印功德。

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7、佛教文化在西安历史文化名城建设中的地位与作用

8、西安是国家级的历史文化名城,从有形的文化遗产来说,包含有两个含义,一是古代辉煌的历史文化,二是当代珍贵的文化遗存。在西安古代的历史文化和当代的文化遗存中,佛教文化都占有相当重要的地位。因此,对西安地区的佛教文化进行深入的研究,对西安地区大量的佛教遗迹进行科学的保护,在名城西安的保护与发展上有非常现实的积极意义。同时,作为文化大省,旅游已成为陕西的支柱性产业,佛教文化是陕西、尤其是西安旅游的一个晶牌性项目,要发挥这些优势,就应当重视保护与利用的关系,在深层次上挖掘和利用资源。

9、探讨佛教文化与名城西安的保护与发展的关系,首先必须用新的视角来看待西安佛教文化的历史地位和现实影响。大致分析,有下面几方面。

10、古老的佛教文化对目前全球一体化的发展趋势有着特殊的启示,它是开放的中外文化交流带来的硕果,是古代亚洲文明与进步的标志。

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1、佛教文化是全世界人类历史文化的宝贵遗产之记录着古代中国对外开放与文明进步的足迹。在所谓的东方文化中,只有佛教文化沟通了印度文化和中国文化,从而使佛教文化成为东方文化的重要支柱,佛教也因此成为世界三大宗教之一和中国传统的三大教儒、释、道之一。佛教分为北传系统和南传系统。在秦汉时期,随着中原内地与西域的商贸发展,北传佛教系统传人我国。此后更由于丝绸之路的不断开拓,佛教文化输入中国日益频繁,以佛教为载体的中外文化交流构成了中国中外交流史上时间最长、内容最丰富的光辉篇章。在世界各国、各民族文化交流的历史上,这种以和平的方式进行长达千余年的文化交流,尚无先例。中印的交流,促进了亚洲文化的发展和文明的进步。

2、值得注意的是,佛教传人关中与当时关中开放与宽容的文化土壤有直接的关系。这个问题,可以从了解关中在中国传统文化中的地位中得到更多的答案,从而也会对改善今天西部大开发的环境有所启发。

3、古代的长安,特别是隋唐时代,佛教在这里发展到了鼎盛阶段,完成了印度佛教“中国化”的进程。

4、古代的长安地区是印度佛教传人中国后最重要的译传地区,寺庙林立,中外高僧云集,创宗立派,流衍四方。大致说来,以唐末五代为分界线,中国佛教的历史分为前期和后期。在前期的一千多年中,中国佛教经历了传人、研习、发展和兴盛的各个历史阶段;后期的一千多年,是在前期已经基本定型的“中国化”的基础上的持续演变和衰落的时期。在前期的各个重要历史阶段,特别是西晋、二秦和隋唐时代,长安地区是中国佛教的最主要的译经传法中心。以宗派的建立为标志,印度佛教完成了中国化的历史进程,完全融人中国社会,成为中国传统文化的重要组成部分。

5、西安历史上的佛教文化曾直接影响了中国佛教的发展以及周边国家和地区佛教的流传演变,被称为佛教的“第二故乡”。这种影响今天仍然存在。

6、魏晋时代的玄学,流传于京洛地区,中国人用自己的方法了解了印度佛教的般若空宗思想。北朝时期,瑜伽学说指导着北方广大地区的佛教实践。隋唐时代国家统长安佛教利用首都的有利地位融合了全国佛教的各个流派,有效整合为带有中国特色的宗派。追本溯源,中国佛教的八大宗大都发源于这里,如三论、法相、律、净土、华严、密等,其他天台、禅,也受到长安学风的影响,而一度盛行的三阶教则直接以长安为基地。至此,在印度多元文化基础上产生的佛教,经过中国以长安为基地的内陆型农耕文化的改造,融人中国社会,成为中国传统文化的重要组成部分。日本、朝鲜、韩国的佛教,其源头也在中国,是从隋唐时代的长安传去的。时至今天,这些国家佛教的思想义理、仪轨制度、寺院建筑、经典文字、文学艺术等等,主流的信仰诉求仍以中国长安时代的佛教形态为圭臬。

7、当代西安的佛教文化遗存保留了基本的历史形态,尤其南面沿山一带代表性遗存数量多,影响大,维持了历史的延续性。

8、陕西佛教文化遗存的现状以关中、陕北为主,次有陕南。陕北的特点是北朝和宋代的石刻艺术,在全国佛教石刻艺术中有典型性的意义。关中则不然,虽然经千余年的变迁,与隋唐时代已无法相比,但最有代表性的遗存都基本保留了下来。“面”已不存在,但“点”却保留着。关中以西安为中心,大雁塔是西安的市徽,小雁塔是最有价值的唐代佛塔,大兴善寺重新发挥了密宗祖庭的作用,还有青龙寺、罔极寺、卧龙寺、西五台以及广仁寺、宝庆寺塔等等。碑林、历史博物馆以及各文博单位保存着大量的佛教文化艺术珍品,西安城区的建设中,还不断有新的发现。

9、五代之后,随着政治中心和文化中心的东移南下,关中地区失去了全国中心的地位,长安城迅速衰败,大部分佛教寺院消失。因而现在西安城区的遗存只是很少一部分,大部分保留在郊县,特别是南面沿山一带的蓝田、长安、周至、户县,以长安县最多,影响也最大。

10、长安县:中国佛教文化第一县


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