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重庆去哪放生,重庆华岩寺在家居士菩萨戒法会圆满

来源:http://www.michelerdesigns.com 作者:观自在放生协会 发布时间:2024-05-13
摘要:2、重庆华岩寺戊戌年在家居士受菩萨戒法会通启3、重庆华岩寺举行孝亲报恩放生祈福法会4、距今半个多世纪前的八年抗战时期,重庆成为战时中国陪都、中共中央南方局所在地和世界

一、寻找广州放生群的人

1、清德长老为得戒和尚,普正大和尚为羯磨阿阇黎,朗观大和尚为教授阿阇黎

2、佛经中云:“戒如大明灯,能消长夜暗;戒如真宝镜,照法尽无遗;戒如摩尼珠,雨物济贫穷;离世速成佛,唯此法为最。”

3、5月21日(农历四月初七小满),重庆华岩寺为期七日的传授在家居士菩萨戒圆满。

4、本次菩萨戒法会由清德长老为得戒和尚,普正大和尚为羯磨阿阇黎,朗观大和尚为教授阿阇黎,德印法师为开堂大师父。来自全国各地的近200名新戒戒子参加。

5、7时40分,受戒戒子在大雄宝殿内两序排班,仪仗队恭敬迎请三师前往大雄宝殿内。三师拈香礼佛登法座,法相庄严,威仪具足。受戒戒子代表至诚顶礼,在引礼师引导下,众新戒各自称法名,长跪合掌,唱赞、展具,如法如律,至诚顶礼十方三世一切诸佛。

6、法会经过结界、请职、忏摩、开示、讲戒、结坛、证授菩萨戒等一系列如法仪式,于场大众戒子洪亮而笃定的“能持”回答声中,三师为大家证授了在家居士菩萨戒。

7、得戒和尚清德长老赞叹求戒诸善男子、善女子能在五欲六尘的时代发菩提心,求受菩萨戒,求戒诸善男子、善女子开示受持菩萨戒的殊胜功德,希望诸善男子、善女子拜愿、闻戒与学戒后得到清净戒体,发菩提心,行菩萨道,作自利利他的真正菩萨。

8、三师下法坛为依次为每一位戒子灌顶祈福。众戒子虔诚跪拜所有授戒法师、感恩诸法师辛苦授戒。

9、最后开堂大师父德印法师为新戒戒子们发放戒牒及全体合影照片,同时为众新戒慈悲开示,勉励新戒精进道业,利乐有情,勤修三宝,正信正行。新戒手持戒牒,无不欢喜赞叹,为自己可以得到清净戒体而感到无上荣耀,整场法会庄严殊胜。

10、此次家居士受菩萨戒法会为期七天,于5月15日(四月初一)启建,5月21日(四月初七)圆满。

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1、整个菩萨戒法会安排了讲二十四威仪、传授三皈五戒、传授八关斋戒、普佛、道喜看单、露罪忏悔、呈罪称量、审戒忏悔、夜礼通宵、正授菩萨戒等佛事,整场法会如理如法,受戒大众心生欢喜、法喜充满。

2、重庆华岩寺戊戌年在家居士受菩萨戒法会通启

3、重庆华岩寺举行孝亲报恩放生祈福法会

重庆去哪放生,重庆华岩寺在家居士菩萨戒法会圆满

4、距今半个多世纪前的八年抗战时期,重庆成为战时中国陪都、中共中央南方局所在地和世界反法西斯同盟国远东指挥中心,使长江上游这座内陆山城一跃而为国际性都市与大后方政治、经济、文化中心。大批政治人物、文化精英、社会名流聚集重庆,风云际会,写下了中国现代史上的重要篇章。距重庆市中心40余华里的卫星城北碚(音bèi),经“现代船王”、爱国实业家卢作孚的规划营造,加之拥有缙云山、北温泉、嘉陵江小三峡等著名风景名胜,因而一时成了陪都居民尤其是文化人流连寓居的地方,被誉为“陪都的陪都”。据北碚地方志介绍,今日北碚还保留了众多抗战文化遗址与名人旧居,如梅花山抗战名将张自忠墓、松林坡梁漱溟创办的勉仁文学院、北温泉陶行知筹建的育才学校、歇马场晏阳初设立的中国乡建学院、老舍旧居、梁实秋“雅舍”,以及复旦大学夏坝旧址、中国第一所电影学校、中国西部科学院旧址等。北碚的魅力曾吸引了众多抗战文化人士,熊十力、林语堂、老舍、梁实秋、端木蕻良、萧红、赵清阁、胡风和“七月派”诗人等一时云集于此,郭沫若、茅盾、翦伯赞、丰子恺、贺绿汀、姚雪垠等先后到育才学校讲学,冯玉祥、黄炎培、冰心、田汉、艾青等经常来往于渝碚之间,陈望道、周谷城等在夏坝复旦执教,以后吴宓也来到北碚相辉学院。一大批影响过中国现代文化的名著如《中国文化要义》(梁漱溟)、《四世同堂》(老舍)、《雅舍小品》(梁实秋)等,都是在北碚问世、从北碚传播出去的。北碚虽小,真可谓“小城故事多”。由于有这样一段特殊历史,因而在北碚民间经常会发现珍贵的现代名人书信、字画、手稿以及抗战报刊、图书、文物等。民间一度流传,北碚缙云山上的缙云寺,有一册100多位名人题署的抗战墨宝,“文革”中被造反派烧毁,但也有人说流落在外。在“收藏热”不断升温、名人字画价值飙升的90年代,这一墨宝自然成了众多淘宝者搜寻的焦点。于是,缙云山上不时会出现神秘兮兮的人物。

5、缙云山为西南名胜,茂林修竹,九峰竞秀,云雾缭绕,向有“川东小峨眉”、“植物王国”之称。南朝刘宋时期缙云山开山建缙云寺、温泉寺,使此山成了西南佛教重镇。据传唐代诗人李商隐雨中游缙云,夜不能寐,口占一绝,留下了《夜雨寄北》的千古绝唱:“君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。”缙云禅寺伴随暮鼓晨钟穿越漫长时光隧道进入二十世纪,千年古刹经受历史风雨浸蚀眼看气数将尽,却未想到三十年代初因一位大师的到来,而得以重现佛光,名扬天下。这位大师就是太虚。

6、太虚(1889-1947),浙江海宁人。俗名吕沛林,法名唯心,字太虚。毕生以振兴佛学、改革佛教、研究佛理为职志。早年曾在南京创设中国佛学会,主编《佛教月刊》,鼓吹“佛教复兴运动”;以后游历欧美,宣讲佛学,在巴黎筹组世界佛学苑,开华僧赴西方传播佛学之始。

7、1930年深秋,太虚大师云游来到重庆,适逢刘湘通令川东各县佛教会派僧侣入藏学法。太虚认为与其派往游学,不如就地设院,于是与重庆市市长潘文等共同发起筹建佛学苑,并接受缙云寺,辟为院址。经过将近两年改造修建,佛学苑于1932年8月20日正式在缙云寺开学。太虚亲任院长,定院名为“世界佛学苑汉藏教理院”,立院旨为:“研究汉藏佛理,融洽中华民族,发扬佛教精神,增进世界文化”。缙云古刹从此成了中国现代佛教与汉藏佛学的研究中心、众僧向往的圣地。

8、太虚既是佛学大师,也是一位力倡“人间佛教”的社会活动家,与各界多有交往。抗战期间,他提出“武力防御,文化进攻”的口号,号召佛教徒献身抗日救亡运动。同时,他还邀请学者名流上山讲学,让僧侣师生了解世界。其时,重庆城里的不少著名人士如于右任、冯玉祥、郭沫若、马寅初、老舍等,都曾上山讲学,梁漱溟、顾毓(王秀)、田汉、梅贻琦以及孔祥熙、张治中、张群、易君左等也曾上山游历,还有不少外国来宾、远方僧侣。雅好诗词文墨的太虚在与客人谈经论道、品茗吸纳之余,自然不会忘了请他们题署留言,以作永久纪念。于是日积月累,存下了一厚本名人墨宝册页,被视为缙云寺的镇寺之宝。

9、抗战胜利后,太虚大师于1947年离渝去沪,3月17日不幸因中风在上海玉佛寺圆寂。此后汉藏教理院改由法尊法师执长,一直坚持到1951年因办学经费无着而停办。沧海桑田,世事变幻,缙云寺在以后的岁月中声光不显,只有那册墨宝记载下了那一段难忘的岁月。

10、1966年“文革”爆发,这场人间劫难也很快降临到了佛国净土。缙云山上的不少古塔、碑刻、佛像毁于一旦,连当年教理院师生为庆贺太虚大师50寿辰而建的狮子峰太虚台也不能幸免。当众僧被扫地出门时,那一册“镇寺之宝”也就从此不知去向。改革开放以后,重庆各地的古寺佛庙纷纷修葺重兴,惟有缙云寺一直关门尘封。直到1998年,经北碚区新任旅游局局长王洪的多方奔走筹措,这才使缙云寺重新对外开放。


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