道教代放生科，不讲科学的“放生”或成变相“杀生”

一、深圳寺庙那里能够代放生

1、一个礼拜前，晒台山上的琼台村，有些人开着一辆拖拉机，车上载有上千只植物，有狐狸、浣熊、貂……车上的人说，他们是来放生的。一个礼拜过去了，这一些不招自来大部分类似死了一半，烂正在路上，收回阵阵臭味；在世的，一半则开端进村“祸患”，弄的村庄里六畜不安。（11月22日《现代金报》）

2、关于每一位酷爱放生的人，笔者深信，他们都有一颗善良的心。他们以挽救植物为己任，开展积善扬德。然而，面临放生，唯一善良还远远不够，还要注重科学。不然操纵欠妥，就有可能让放生变成作孽。显然，报导中的这一放生事务，便是一个典范例子，不能不引发人们高度小心。那末，怎样才能保证科学放生？依笔者看来，最少掌控如下几点：

3、其不必要放生人工繁殖或圈养的植物（如鸟类、浣熊等）。由于它们正在受控于人类持久“照顾”中，早已损失田野自力生存能力。若是放生者只念还其自在，而掉臂及别的，终极的成果只会让它们正在得到自在中亡，这是蒙昧中的另一种屠杀。

4、其不必要放生不健康的野生植物。这一些植物正在人类捕获或售前圈养过程中曾经受伤或抱病，乃至大概伤及比较严重，膏肓之疾。假设放生者得到它们，不做任何救治就放生，极有大概正在做一件“救出火坑又送天堂”的事情。

5、其正在放生某种植物时，一定要选对其糊口生涯环境。换句话说，要幸免南边物种放入北方，淡水物种放入海水。这就规定放生者，没有仅要研讨放生物种的习惯，还要找对合适它们糊口生涯的“家”。借使倘使放生者只是盲目见水就放鱼、见林就放鸟，那末阿谁没有“相宜居”，同样会让“放生”变成“放逝世”。

6、其放生一定要控制规模，切忌毁坏本地生态平衡。这就报告放生者，即使为放生物种找对了糊口生涯环境，也要掌控放生的度。一旦本地生态没法承载过量的放生物种，原有的生物链、食物链就会被打乱，灭尽和众多就不可避免，乃至殃及本地住民的出产、生活和糊口生涯。

7、其对放生既没有能浩浩荡荡，还没有能悄无声息。所谓“没有能浩浩荡荡”是指，没有要由于本身的高调放生，招致世人来捕获刚刚被放生的物种，继而变成他们的生财之道或盘中餐。所谓“没有能悄无声息”是指，没有要在寂若无人中，私自放生危险物种，包孕有攻击力的猛兽、毒蛇、鳄鱼，和有害的外来生物。这类悄无声息的乱放生，无异于暗箭伤人，是赤裸裸的作孽行动。

8、魏道儒，男，1955年10月15日出身，河北景县人。1981年12月大学本科卒业于西北大学历史系，1984年12月研讨生卒业于西北大学历史系，1985年1月至1987年9月正在西北大学历史系任教。1990年6月卒业于中国社会科学院研讨生院，获哲学博士学位。1990年至今，正在中国社会科学院天下宗教研讨所事情。1992年8月任副研讨员，1998年8月任研讨员。1999年至1000年正在美国夏威夷大学拜候研讨。2002年6月获国务院当局特殊津贴。2002年9月受聘为中国社会科学院研讨生院博士生引导西席。2013年3月被选中国社会科学院学部委员。

9、现任中国社会科学院天下宗教研讨所研讨员，博士生导师，释教研讨室主任，中国社会科学院释教研讨中心主任。闭键著作：《中国华严宗通史》、《华严学取禅学》、《宋朝禅宗文化》、《禅宗无门闭》、《释教史话》、《坛经译注》等，合著有《中国禅宗通史》、《释教史》、《释教基础常识》、《中国五大宗教常识读本》等，合译有《初期释教取基督教》、《宗教生活论》等。

10、

历代放生诗选唐白乐天香饵见来须杜口，大江回去好藏身；盘涡峻激多倾险，莫学长鲸拟害人。唐杜牧已降双雕血尚新，鸣鞭走马又创新；劝君莫射南来雁，恐有家信寄远人。唐杜甫兵戈兵革斗未止，凤凰麒麟安正在哉；吾徒胡为纵此乐，煮鹤烧琴圣所哀。唐陆甫里万峰缭绕一峰深，到此常建苦行心；自扫雪中回鹿迹，天明恐有猎人寻。宋苏东坡秋来霜露满东园，芦服生儿芥有孙，我取何曾同一饱，没有知何必食鸡豚？宋陆游血肉淋漓味足珍，普通疼苦怨难伸；推己及人扪心想，谁肯将刀割本身？宋陆游惜身谁肯轻伤发，止杀先从莫拍蚊；老背明时无补报，惟将忠敬事心君。宋陆游朝兴略整案头书，日进庭花始打扫；不免难免吩咐惟一事，临池莫钓放生鱼。元赵松雪同生当代亦前缘，同尽沧桑一梦间；往事没有堪回首论，放生池畔忆前愆。蓉湖愚者万物伤亡总疼情，虽然虫蚁亦贪生；普通人命天生就，嘱咐儿童莫看轻。明陶看龄物我同来本一真，幻形分处没有分神；若何共嚼娘生肉，大地哀号惨煞人。代牛乞命诗耕烟犁雨几经年，领破皮穿未敢眠；老命自知无足惜，前功还看主人怜。释愿云千百年来碗里羹，怨深似海恨难平；欲知世上兵器劫，但听屠门半夜声。唐陆甫里万峰缭绕一峰深，到此常建苦行心。自扫雪中回鹿迹，天明恐有猎人寻。寿光禅师放生续命事虽庸，无限阴功正在此中。一岁积成千种福，十年培育万重功。已赴收罗遭困厄，将投汤火近惊冲，临刑逢赦恩无量，彼寿隆兮您寿隆。憨山大家人既爱其寿，生物爱其命，放生合天心，放生顺佛令。放生免三灾，放生离九横，放生寿命长，放生官禄盛。放生子孙昌，放生家门庆，放生无忧末路，放生少疾病。放生解冤结，放生罪垢净，放生观音慈，放生普贤行。放生取杀生，果报明如镜，放生又念经，万建万人证。佛印禅师贪他一脔脔还他，古今留言末没有伪。戒杀念经兼放生，决到西方上品会。真歇禅师人之诞辰到来，该当持斋戒杀，或是买命放生，或是诵经念经。建桥砌路煮茶，随意推行善事，报酬生身父母，乳哺三年盛德。弘一大家人正在监狱，整天忧欷。鸟正在牢笼，整天号哭。聆止哀音，凄进心脾。何如放舍，任彼高飞？弘一大家是亦众生，取我体同，应起悲心，怜彼昏蒙。普劝世人，放生戒杀，没有食其肉，乃谓爱物。回道人汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己。如欲延生须放生，此是轮回真原理。他若逝世时您救他，您若逝世时天救您。延生生子无别方，戒杀和生罢了矣。放生偈天主好生，下民伤生。舍财救生，图财捕生。徭两念生，故有众生。生无所生，亦无能生。无生没有生，是名放生。

两、代放生有三大隐讳

1、厥后，堕生在天堂，受到种种痛苦。父老阿难向佛陀禀告了这一景象。佛陀说那就是喜食血肉而屠杀了很多性命的果报。以后，阿难专门为此放了很多性命，使这人由恶趣的灾难中解脱了。

2、另外一部《金灼烁经》卷四〈流水父老子品〉，还提到有关释迦世尊往昔行菩萨道的一段纪录：事先世尊名叫流水父老子，有一天他经由一个很大的沼泽，时逢天旱，并且有些人为了打鱼，把上游绝壁处的水源梗塞，使得池中水位急速下落。

3、龙树菩萨正在《大智度论》中云：“诸余罪中，杀业最重，诸好事中，放生第一。”躲地的梗桑曲扎大家云：“应断杀生，救护放生，于一亲身语之善法中，放生好事最大。”若能放生，由金刚地狱中还能得摆脱。

4、放生本是救护众生、建积好事的善举，是奉献爱心的体现，理应获得发起和撑持。但什么物种能够放生，什么物种不适宜放生，很多人欠缺放生的相干知识和生态护卫知识。遍及放生知识和环境护卫知识，是一件很有意义的事情。

5、要挑选“土著种类”放生。国度农业部《水生生物增殖放流治理划定》请求，要科学放生，要挑选合适的时候和所在放生当地种类。便是要挑选当地原有的种类放生，对本地来的物种要慎重挑选，对外洋引进的外来物种坚定不可以放生。作为一个老百姓，没法肯定合适的放生种类时，该当讨教别人或向有关部门征询，或暂时不放生。

6、所以放生前应注重以下几点：

7、有些植物从小被人养大，有些是抱病或受伤了，所以失去了在田野生计的才能。请没有要把曾经失去在田野生计才能的植物放生到田野，不然，它们没有是在田野饿死、病死，便是成为其他植物的食品，即便荣幸活下来了，还会是离乡背井的孤儿。

8、放生的所在该当选正在阔别也许被再次捕捉到的中央。

9、要赐顾帮衬放生中央四周人家的感觉，没有要把可能对人和家禽形成损害的植物放生在人家生活事情的中央。

10、逢到了便是缘分!并且性命是同等的，正在您面前的众生已面对被杀死的命运，如果您能够眼睁睁看着面前众生被杀，您又何必去另外一处买植物放生?放生没有正在于数目或价值，所以还请没有要去提早定货。

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