一般代放生什么鱼，一般人念佛为什么不得受用

一、宠物兔能代放生吗

1、憨山大师说：普通的人念经为何得没有到受用，乃至没有克没有及往生，往生没有瑞相，缘由正在那里？由于：我们平居的时间，念经随便念，生死心没有切，没有勉力，没有专心，所以得没有到受用！举一个比方说：推车，我们平居念经，像推车下坡，车有轮子，没有必着力，人站着，车子本身会走。我们平居念经，往往是如许的念法，没有专心。所以我看有人念经，念珠一向掐，事实上他正在打妄图，正在看中间各种的器械，基础没有专心。念经假如像推车上坡一样，须用鼎力大举。从前我推过车（台车），推车上坡要很鼎力大举，能力往上推，若一没有着力，车子会退下来，有生命危险。所以车子推上坡要勉力，很着力。念经假如像推车上玻如许念，才有作用，如许念经能力获得实正在长处。若一边和人说话，一边念经，就像推车下坡，如许念一百年还没有外如许。所以难怪憨山大师说：「口念弥陀心散乱，喉咙喊破还枉然。」口正在「谢天谢地，谢天谢地」，而心没有正在焉，基础内心没有谢天谢地。假如如许念一百年还没有效，便是喉咙念到破了，还得没有到长处。只是种一点善根罢了，这点各人要特别注意！特别注意！

2、我平时常常看到人手拿念珠正在念，事实上他的眼睛看来看去，全是正在看，没有一样没看到，他念的全是境地，没有一句谢天谢地。所以以前有一个人正在念经，他的师父坐正在旁边看，有一只鸡走过，师父就问他：「您有看到什么吗？」「有啊！一只鸡由那边曩昔。」「那您是不是正在念经，您是念鸡！」（大师听得轰堂大笑）假定有一只鸭走过，又问他，「您现正在看到什么吗？」「有啊！一只鸭由这里曩昔。」「那您是不是正在念经，您是念鸭！」我们平时这类缺点太多了，不必要听得可笑！

3、有些人以为希奇！为何念经没有能往生？没有归宿？偏差出在这里！老实告欣您！没有要说：念经念得很熟了，没有意见意义！没有意义！看经较好！然则我告知您，临命末时没有能看经！临命末时还能看经吗？眼睛就要闭上了，还能看经！谢天谢地若念没有好，临命末时就很危险！没有要以为简单、简朴。初学的人结缘是好，若暂建的人，这点就要特别注意！

4、所以没有要看良多念经的人，到了临命末时没有能往生，听人说：就要靠建密宗来帮忙，才有掌控，较妥善，能力往生，毛病！这类的设法主意绝对毛病！毛病在那里？决心信念没有了，您基础没信任阿弥陀经中所说的：「闻说谢天谢地，执持名号」下面有叫您持咒吗？留意！您看观无量寿经、无量寿经、阿弥陀经，「闻说谢天谢地，执持名号」，下面有叫您要持咒吗？除您本人加上去，绝对没有！您念经的人决心信念本人就站没有稳，那能往生？题目就出在这儿！

5、您若念经就一向居心念经，包管您能够往生。祖师说：您专一念经，念到一心不乱，若不克不及往生，老衲进天堂，情愿！您看过去历代祖师，那一位曾说过要持咒能力往生的？兼持咒，兼修没有关系。然则不克不及说，嫌谢天谢地的气力不敷，要藉持咒来辅助。就像一个火车头嫌拖不动，背面再加一个推。这个设法主意谬误，基础您本人本人站不稳，您基础就没有信谢天谢地的大愿，您基础没有信释迦世尊所说的话。十万八千秘诀，门门能够进道，念谢天谢地自然能够往生西方，能够了存亡！不用肯定别的再持咒来辅助。念经不克不及往生的人，基础问题便是您念经没有居心，存亡心不切，像唱歌一样。

6、另有一点，您对娑婆天下的爱心没有割——古德曾说：「爱没有重没有生娑婆，念没有一没有生极乐。」您恩爱心若没有很重，就没有会生正在这个娑婆天下。我们正在娑婆天下的众生，个个皆爱心很重，所以才会坠落娑婆天下；目下当今我们要求生西方极乐天下，念经的动机若没有深切，没有专没有克没有及往生。只要您有一点点爱心牵住，就没有克没有及往生。软绳要剪掉，要切掉，临命末时才有想要，没有外听到这里，您没有要误解：若如许，我的儿子，孙子我皆放下他，我没有要看，就跑远远的往五指山！没有管是这个意义！叫您割断，是要知道，我们往生，这一些皆带没有往。

7、要走！自自在在走！万缘放下！而今聚在一起，就像各人同建。我们能度，尽量度他们，疏导他们念经同建，未来还往生西方，更好！然则不可以被他们绑住。才气像东爪僧人一样，想要走，就走！像黄打铁那样，要走就走！无忧无虑，那样便是一无牵挂。人间的恩爱，完整不克不及碍到您，不克不及绑住您，有这类道力，才气往生。

8、绝对不可以够以为藉其他的秘诀资助，兼建能够，兼建有如吃点心。正餐彷佛正建念经秘诀，兼建其他秘诀，譬如说：持往生咒、大悲咒，持其他的咒资助往生，阿谁叫助行。所以助行是资助，就像我们吃点心，有点心可吃，固然更好，没有点心，三餐吃饱就好，没有关系，这个要分分明，不必要以为谢天谢地的力气不敷，藉密宗的力气资助，如许就不合错误。我们兼建能够，作助行资助，吃点心，不必要石棉瓦上面再加铅片，会让人笑话。若说这句话的人，便是对佛法外行，我比力不客气，我说这句话，其意图是要坚实念经人的决定信念，假定您决定信念没有坚实，愿力没有深切，您规定往生，持咒不单不可以资助，便是三藏十二部都来资助，还不敷。您自身没有阿谁力气，就像您自身就不想上去，一向要让人硬拉的，那有大概？所以建行学佛要注意这点。

9、十万八千秘诀，门门能够入道，固然念谢天谢地秘诀，是十万八千秘诀之既为秘诀，固然能够度人出存亡，绝对没问题！要坚信释迦世尊所说的话，好好念经!

10、

一个人如果真的想请求得福寿，必定要把善事干的既深又广。可是若想把善事干的既深又广，统统的善事中没有比放生更完全更圆满的。这是因为一个人嘴巴吃的，肚子装的很是有限，所以一个人如果戒杀食斋，少杀掉的性命，免制的杀业，仍然有限，即使我们勉力相互告诉，展转劝说方圆亲朋，可是一部分的人置信，一部分的人没有置信，真正能够顺从我们的劝说进而感染他们没有杀生食斋的人还只是屈指可数。

两、北京代放生池

1、唯有放生，好事最为无量无边。我们一生积德的愿望，可以正在一天短短的时间内满意完成，千千万万人积累善事的好事，我们本人一个人即可独自造诣。只需有自信心起劲去做，灾难危难可以立地消弭，福报感到可以立地到来，古往今来，向来没有一个人会有破例。

2、并且通俗的善事，虽然还可以改正粗心，窜改命运，但必须期待机遇，必须逢上机会才能大有可为。比方说复合别人离异的伉俪，找回别人失散的骨血，归还别人贵失的财帛，补救别人弥留的性命等等，好事还全是很大，但这一些都不是经常可以有的事情，必然我们能逢得上，就算逢上了，还只是偶然罢了，绝对不可能有经常可以连续去做的机会。

3、唯有放生，最为殊胜。无论什么中心，无论什么时分都可以停滞。钱多的时分，我们便买多一点，多放一些物命，钱少的时分，我们便买少一点，少放一些物命。本人可以衡量本人的才气量力而行，没什么款项上几的限定，而且人多人少都可以停滞。

4、所以当一个人身患沉痾，遭受急难的时分，本人立下誓愿，情愿广行善事，赔偿罪业，藉以耽误本人的寿命。那时的发心并没有是没有老实，但却苦于没有机遇碰上适当人缘，而只是苦苦等待，磋砣命光，徒有善愿却没法著手截止完成，如斯如何能够求得除病消灾延寿免难的各种感到呢?

5、不如我们本人赶快去放生，短短的时间内便可知足我们的愿望，并且短短的时间内即刻会获得结果。放生这件事情，看起来非常简朴，做起来还非常轻易，感到结果快速普且所得好事宽广，一个人放生，可以免去一个人身家的疾病劫难，众多人放生，可以援救天下的大难，修改天下的命运。

6、如斯看来，想要本人所行的善事既深又广，真的非放生莫属。所以说，放生好事最为第一。

7、苻坚进攻襄阳，既为公还为私。由公务来讲，是想和朱序掰掰手段，试探实力；由私事来讲，苻坚想得到“一个半人”，全是“天王巨星”级的偶像人物。先来讲“一个人”，他叫释道安。

8、释道安出生在312年（西晋316年衰亡），常山扶柳人（今河北冀州）。从小父母双亡，被亲戚孔氏收养。7岁的时辰起头念书，进修《诗》、《书》等儒家典范。人人惊奇地发觉，他的记忆力超凡地好，什么书只要读两遍，就背熟了，真是神童啊。12岁时，他落发为僧。但因长得又乌又丑，师父看不上他，说：先去做做琐事吧。

9、今后，他就在寺院里扫地、砍柴，无怨无悔。一晃3年过去了。他一次跑到师父眼前，说：能不能给我一本经籍看看？

10、师父没有当回事，随手拿给他一卷《辩意经》，大概有5000字。他就带着这卷书持续干体力活去了。第二天，他又跑到师父眼前，说：这卷书还给你，能不能再借一本？

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