个人可以代放生吗，放生的人可以消除大灾劫

一、代放生七条鱼的道理

1、若想长命，则应放生，《放生赞》云：“汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己，汝欲延生须放生，此是轮回真原理，他若逝世时您救他，您若逝世时天救您，延生生子无别方，戒杀放生罢了矣。”又弥勒菩萨偈云：“劝君勤放生，终久得长命，若发菩提心，浩劫天须救。”

2、佛经中说人天七德：“种姓崇高、形色端严、长命、无病、缘分优秀、财势富裕和聪明宽大。”个中长命和无病的根本因等于放生，放生也是其他五德之助缘。世亲论师说：“开释遭杀众，如是赐性命，断除害有情，得到长命命，护士医师者，施药没有损众，即成无病者。”

3、有些病人，以宿世或此生杀业报应，大夫还无法医治，若马上放生，便有康复者，杭州有一个打鸟为业的人，背上忽然长疮，大夫无计可施，此时自身了解是此生杀生果报，因而宣誓不再杀生，并作放生，今后诊治便有了效率而逐步康复了。正在躲地还有良多被大夫诊断为一定殒命的病人，若家人去放生、念佛、就有逐步规复性命的期待。尤其是大夫不克不及诊断的怪病，均是自身宿世或当代杀戮众生的业感现前，此时，唯有放生为好。佛经中还说，放生能延寿。

4、佛经云：“虽然有杀百人百马之罪，若放众生，清净彼罪障。若放良多众生，净除万劫之罪障。如有众生尽寿命，为彼作放生，耽误其寿命。若三日内一定殒命，即放良多众生，这人能延寿三年。若戕害曾经放生过之众生，则有杀百人之不对还。”

5、正在清代道光年间有一名太守，身患沉痾，正正在性命垂危之际，他发誓愿：从今以后，饶益统统有情，反悔本身的业障，舍弃统统人间俗事。当夜，观世音正在梦中示现对他说：“您往日杀业重，今得短寿报，幸亏此时，能发坚实誓愿，唯有放生能够延寿，且可增福禄。”他醒后大有感悟，因而全家戒杀，经常放生，其病体终究康复了。确切，放生者现见其延寿，近来躲地炉霍县有一名牧民，良多年患疾，非常痛苦，去过良多病院，皆无效益，厥后有一名和尚打卦说她宿世杀生极多，若不放生，则短寿多病。今后她发心放生，便成无病无苦，现正在她尤其信赖因果，每一年皆捐钱放生。

6、若遭受比较严重之疾病而靠近殒命寿尽之时，只有放生，能力延寿无病。畴前苏州有一名王大林，他具有宽大为怀心，经常放生，每当瞥见村中的小孩们捕获玩弄鱼鸟等植物时，他就努力劝止并给钱以放生，他日常平凡劝人说：“少年时，必需培育珍惜善良物命的美德，不行令他养成残人好杀的坏习惯。”他如是于一生中劝人积德断恶，后来得沉痾将死时，于本人觉知的境地中圣尊告知曰：“您生平放生，有极大好事，将可增福延寿三十六年。”因此得以新生，九十七岁时无病善逝。

7、一样近有一名叫果才的藏族人，由许多空行母等具神通者说，他只会活三十一岁，若能放生诵咒，尚可延寿，他当即放生甚多，每一年放生护生，今已五十岁。另有雷同的实事，由前有一名屈师，到市镇往买一条红色鲤鱼放生，厥后屈师抱病时梦见龙王，邀请他到龙宫，并对他说：“老师正本寿命已尽，因救龙子一命，增延福寿十二年。”他救鲤鱼时四十八岁，厥后活到六十岁。所以，正在人世寿命不长的人，该当发心放生，才气增福长命。

8、正在佛教徒中，笃信因果是非常的主要，感到也是特别很是地奇异，目前有良多知名医师亦依放生而治病。四川遂宁市有一名大夫，她正在海内外危害极大，她的家里挂满了省市中心、及国外经其医治而康复的病人敬献的锦旗，以感激赞誉其医术的高超，而今她已经是成千成万人的救命恩人。我问过经她治愈的那些人，他们都说，经医疗无效时，这位大夫就劝我们放生、念佛等，依照吩咐，广行放生等善行后，身体就康复了。当我听到此语时，对佛语越发生起定解。所以放生也是一种特异功能的治病方式。

9、相反，杀生则是长命多病的独一直接之因，正本能活暂时的人，若爱好杀生，则成长命，躲地阿阇梨阿旺扎巴云：“若行拯救放生者，长命亦成延寿命，若杀鱼蛇等含生，长命者亦成长命。”古往今来，放生转长命为长命者，举不胜举。

10、我们若能常常以慈心推及物类，自身保证戒杀放生，又广劝别人戒杀放生，则一切事必能如愿以偿，正如《太上感到篇》所说的“吉神佑之，福禄随之。”齐知华智仁波切亦云：“恒时积德放生者，护法地神常佑彼。”《护生的故事》云：“形影不离，古今善恶报应，昭昭明白，感到事迹，历历可数，尚有何疑?”

两、河北代放生的好地方

1、喜好小动物，同情不幸遭遇，是人类的一种本性：看燕子筑巢，母鸡孵蛋，是很多人童年时代的兴趣。

2、净土九祖明蕅益巨匠有言：“欲即人心证佛心，转劫浊成净土，术莫于放生。

3、由保健和卫生学的角度来看，素食已经是当今世界的生活时髦。由人道主义和环保的角度，人类为关怀植物的命运、庇护它们的生计，已制订了相干的法律法规。可是，物我一体、众生同体的伟大理念，只有正在释教中才被刚强不渝地实践着。

4、海涛法师曾和我谈天，提及“经常放生的人，以善心为动力，是具足善根的标记;常行放生的人会获得诸佛圣众的大悲加持，是修行不退的标记，如许的人是我们修行的良俦，事业的密友。

5、普愿天下人等戒杀茹素，放生念经，致战争永保，极乐即证。

6、佛化婚礼，正在释教的三藏文籍中找不到明白的凭据。所以释教其实不夸大佛化婚礼的重要性，但凡公开的婚姻城市受到释教的承认。释教严禁私通，私通正在释教称为邪淫，是立功的行动。

7、至于佛化婚礼，正在佛化家庭的建立上说是有须要的。最少佛化婚礼的进行已证实男女双方全是三宝的门生，自打成婚以后，他们所构成的家庭还必是佛化的家庭。所谓佛化家庭，是指信奉三宝而且实践佛法的家庭，最少那就是一个修持五戒十善的家庭，一个和乐慈祥的家庭。

8、所以，通常正信的佛教徒该当进行佛化婚礼，而且激劝亲友们进行佛化婚礼。

9、由于佛化婚礼正在佛典中没有明白的按照，关于婚礼的仪节迄今尚没有同一的划定。不外，首要的仪节应该是皈依三宝及宣誓相敬相爱，正在三宝的光照之下结为夫妇，以恋爱相助，以道情相勉。

10、凭据比丘戒的划定，还俗人不得不作婚姻的介绍人。然则既没有说还俗人不克不及作证婚人，也没有说还俗人能够作证婚人。若以摆脱道的看法权衡，还俗人最好不做证婚人。若以菩萨道的看法权衡，为了佛化社会的来由，还俗菩萨为人证婚，当可视为接引的轻易。

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