放生回向给高考孩子，净土法门法师：在回向给一个人时，需不需要做大回向给

1.释放了多少生命？

1.:“听师父说，你可以念几部经书或者几万个佛号，然后还给一个人。弟子有个问题。当把它们还给一个人时，你只是把它们还给他们吗？需要还给法界众生吗？」

你听我说这些话不能断章取义。你得听听这句话前后说了什么。这些东西大部分都是诱导出来的，也就是和你有缘的这些看不见的存在。他们来找你帮忙。最常见的是你晚上睡觉梦到这些死去的家人朋友，你梦到他们；《地藏菩萨祈祷经》告诉我们，这是他对你的要求，所以请你帮忙。过去，人们不了解佛教。在这种情况下，给他烧纸钱真的很有效，他们不会再做梦了。对于佛教中懂佛法的人，我们要为他念诵一部经，或者念诵一部经或者几部经，是专门为他念诵的。例如，我梦见我的家人和亲戚，我发誓给你读一百本《无量寿经》和一百本《金刚经》， 这些都是专门为他而读的，他会从中得到很好的好处。或者我们给他念佛号，十万遍，二十万遍，一百万遍，就是这个意思。这不是普通的回报，当然也可以回报给法界众生。对他和法界众生来说，当然更好。这一切都很好。我们必须明白这个道理。

3.《地藏菩萨原愿经》告诉我们，逝者的利益是我们自己的十分之七。所以你要明白，他至少读完七本书才会得到一本，读完七十本书才会得到十本。七分之六给读者本人，只有七分之一给死者。你要问，是什么原因？原因简单明了。直到他来，我才会学习。因为这个东西，我一定要看七遍。其实七次对自己大有好处。他来请我读经，这是他得到的加持，所以很有道理，很真实。我们念佛名七万遍，他赢了一万遍。他的优点太大了。没有他，我不会念佛名，也不会认真念。这是专门给他的。我努力学习，专心致志，所以我能做到。他提升我们，帮助我们实现目标， 而他的功过就在这个地方。所以要明白这个道理，没有迷信，真的是利己利他，对生死都有利。我们过去讲藏经的时候讲得很清楚很明确。

4.学佛问答(第33集)2000/10/26新加坡佛教居士林的名字是21-090-0033。

5.菩萨甚至愿意把自己的功德奉献给别人。为了别人的幸福而把自己积累的功德转向别人，这叫“回头”(parin！A^ma)，这也可以说是大乘博爱精神的发展。

6.归佛是在念经或法会结束时，把读经的功德还给自己或往生者，使他成佛而死的文字。如《北京花城》隐喻所含的诗句(九月二十四日初九):“愿以此功德普及万物；我们都是有众生的佛教徒。”

7.再比如唐代的善导观，分为两部分:“我愿以此功德，一视同仁；带着菩提心，去一个快乐的国度。”都是平时唱的回文。

8.我愿借此功德，庄严拜佛净土。

9.报四益，三济扶贫。

10.见过听过的都是菩提心。

第二，吕祖的释放咒被念出来。

1.尽你所能报你自己，一起生活在极乐的国度。

2.意思是我愿意把我修行的功德全部给众生。

3，让每个人从苦难中得到快乐，死后都能去极乐世界。

4.梵文pari^n！a^ma。回头，转身，给方向。以自己修得的善根功德转向众生，使自己进入菩提涅槃。或者用自己培养的善根为逝者默哀，以求逝者安稳。各种经典中都有大量关于回归方向的理论。

5.根据般若波罗蜜多的理论，如果没有回报，回报的方法，回报地点的心，就可以说回报是真的。鸠摩罗什译《般若经》(五四八月):“无法可归法，名正归三德三菩提。(中)诸佛不得取相回理，(中)是取相回理，故称杂毒。”

6.慧远大乘义章分三种:菩提回归，回归自己所修的一切善法，以息诸库博特之德。一切众生回归，怀念自己的过去，回归自己所修持的一切善法，愿与他同在。其实我们应该以自己的善根来寻求平等和真实。

7.在《华严静姝卷二十六》中，程观列举了十种方向，概括为菩提方向，即归因归果、归次胜、归证。众生归，就是归他，少归多，因他的行为而归他。实际的回归方向，也就是回归的方向，回归的方向，和谐的方向。除了上述八个方向外，第二个归世(世俗之物)归世(求佛之道)归导演的方向与果报(菩提方向)和实际方向相连。

8.按净土宗的说法，回到过去，回到过去，会利益众生，愿意住在净土。回到净土后，生了大悲心，再回到这片土地上教化众生，以期佛道共享。

9.道在《安乐集》卷中，有六种解释:以诸学归阿弥陀佛，去净土，六经归世救众生。把原因归之于结果。上下后退。回到后期速度。回馈众生，思善。回去却离别。《无量寿经卷》、《前世论注卷》、《华严经探卷》

10、

我儿子快放学了，今年参加了一次小测验。虽然九年义务教育是按学区划分的，但是孩子的学区是我们区最好的学校，好的初中不是问题。但是作为父母，当然渴望儿子考出好成绩，初中的一个好班也可以作为以后的资本。

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