放生回向文100字，《印光大师文钞》问答撷录→回向

一、广州放生小组

1、回向者，以已所修念诵种种各功德，若任所作，则随得各种之人天福报。今将所作得人天福报之因，回转归向於往生西方极乐世界，以作超凡入圣了生脱死以至将来究竟成佛之果，不使直得人天之福而已。用一回字，便见其有决定不随世情之意。用一向字，便见其有决定翼望出世之方。所谓回因向果，回事向理，回自向他也。所作功德，人天因也。回而向涅盘之果。所作功德，生灭事也，回而向不生不灭之实相妙理。所作功德，原属自行，回而向法界一切众生，即发愿立誓决定所趋之名词耳。又三种义，一回向真如实际，心心契合。此即回事向理之义。二回向佛果菩提，念念圆满。此即回因向果之义。三回向法界众生，同生净土。此即回自向他之义。回向之义大矣哉。回向之法虽不然必以回向净土，为唯一不二之最妙法。以其余大愿，不生净土，每难成就。若生净土，无愿不成。以此之故，凡一切所作功德，即别有所期，亦必须又复回向净土也。

2、在北方的某个城市里，一家海洋馆开张了，５０元一张的门票，令那些想去参观的人望而却步。海洋馆开馆一年，简直门可罗雀。

3、最后，急于用钱的投资商以“跳楼价”把海洋馆脱手，洒泪回了南方。新主人入主海洋馆后，在电视和报纸上打广告，征求能使海洋馆起死回生的金点子。

4、一天，一个女教师来到海洋馆，她对经理说她可以让海洋馆的生意好起来。

5、按照她的做法，一个月后，来海洋馆参观的人天天爆满，这些人当中有三分之一是儿童，三分之二则是带着孩子的父母。三个月后，亏本的海洋馆开始盈利了。

6、海洋馆打出的新广告内容很简单，只有１２个字：儿童到海洋馆参观一律免费。

7、我们念完佛都会念一首回向偈：“愿以此功德，平等施一切，同发菩提心，往生安乐国。”这并不是说以我们念佛的功德，来回向给阿弥陀佛，请阿弥陀佛到时候来迎接我们。我们是回向给十方法界所有众生，包括六趣四生三途，平等无冤亲、无亲疏的差别。不管有缘无缘，不管跟我们亲或不亲，我们都平等回向给每一位众生。因为我们是大乘法门，大乘就是要利益他人、利益所有众生。

8、“愿以此功德”，念佛一定有功德啊！一句有一句的功德，两句有两句的功德，句句都是无上的功德。有这个功德能够回向给十方众生，所以叫做“平等施一切”。“同发菩提心”，我们这个法门的菩提心，就是往生极乐世界的心，现在共同发起往生极乐世界的心，将来往生极乐世界，所以说“同发菩提心，往生安乐国。”

9、念佛的人即使没有特别念回向偈，这样对祖先、历代宗亲、冤亲债主，有回向的功能吗？有。本来念佛，即使不知、不求，也自然具有超渡祖先、庇荫子孙的功能，能够化解冤亲债主，是可以不必特别对我们的祖先、子孙回向的。但因为我们是大乘法门，我们的心愿无量，就以这短短的一首“回向偈”，将心愿表达出来。

10、有很多朋友跟我说，能不能单独回向啊，我要告诉大家，你要想单独回向呢，你心里可以做一个回向，或者你的父母有重病，或者家里的运气不顺，你可以自己单独回向，因为我们没有办法给人单独回向，因为中途做过单独回向，所有人都想单独回向，我们要是这几百人每个人做一遍，我们不用放生了，给谁不做谁都不高兴，所以我们这个众口难调，我们都是放生以共同回向为主，先有西方极乐世界再带个人，因为我不知道大家去没去过别的这个老师组织的放生，因为我们佛友居这个放生呢，我认为自己这个回向，已经很全面了，要是大家觉得还不够全面，你心里可以起一个回向。

二、江苏哪里放生鸡最好

1、另外今天还有一个居士，我看到他把泥鳅倒在泥里，我这个人有时候着急，性格也不好，把人家训斥了一顿，这里也向大家道歉，为什么呢？他认为他是农村来的，想到泥鳅倒在泥里是可以活的。我要告诉各位，现在的泥鳅是家养的不是野生的，家养的生命力不如野生的，所以我们尽量把它倒在水里，我们还是放心的，希望大家哪个菩萨慈悲呢，等会看看那个上面，要是还有泥鳅没下去，想个办法把他们救一救，因为救人一命胜造七级浮屠啊。当我们爱护动物的时候我们就要想，它是我们的儿子或是我们的父母，我们愿意这样对它们，所以也希望大家，在这个放生过程中呢，我记得每一次放生都讲过，咱们的义工老师都整理成视频，网上的文字包括视频都有，希望我们大家能在网上详细地，看一看放生的一些开示，我回答的不完全对，只是站在第一放生要符合自然规律，第二呢也要符合动物的习性，第三呢也要符合我们作为一个佛教徒的慈悲心，也希望大家在这个上面能理解一下。

2、因为我们平常人确实来这么多，也不见得谁都能照顾到位，也希望大家在放生的过程中，可能参加一次少一次，为什么啊？人这一辈子活一百岁才三万六千五百天，我们大家在参加的过程中，在读放生仪规的时候，我也希望大家手拿着恭恭敬敬。因为印光大师讲过，一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益，大家要是正儿八经想放生的时候喜欢抽烟，那你就把放生仪规交给你旁边的居士，你抽完烟以后再来，希望大家放生就一心放生，不要又抽烟呀又说话呀，因为在放生的过程中也是体现了你的慈悲、自身修养和人格魅力，希望大家在这个放生的过程中，千万不要把你的坏习惯，带到这个自由组织的活动中来，因为什么呢？因为这个增福无量在于善念、善行、善言，得罪无量在于恶心、恶行、恶言。

3、希望我们，既然在这个修行的过程中，你不懂你来了你也要随顺大家，你既然懂了也不要高人一等，因为修行过程是低低矮矮最平安，因为水低成海、人低成王，修行的越高越是要弯下腰来帮助大众，而不是高高在上。所以大家去过我的微信圈或者博客圈，大家就看到我自己常称惭愧，我自己经常在讲秦东魁何德何能，只是没人组织啊，我自己这个时间又宽裕一些，经常给大家说废话说一大堆，也是希望大家不要搞迷信、不要被骗，希望有一个正知正见的信仰，正知正见的思维，真正理解佛讲什么呢？法说的是什么？我们作为一个人，作为一个佛教徒，如何规范我们的行为思想和观念，因为这些东西讲得非常多，今天还有居士这个爱心人士，他发心好像也刻录了很多我讲课的光盘，大家如果需要，走得时候可以拿一套，也可以给朋友赠送，希望我所讲的东西真的能给大家带来益处，让你明明白白做人，清清楚楚做事，幸幸福福生活，

4、回向是重要的修行法门，关于回向，《大乘义章》卷九之中，曾提出三种回向，即菩提回向：谓回自己所修一切善法，以趣求菩提的一切种德。众生回向：谓深念众生，故愿回自己所修一切善法给与他人。实际回向：谓为灭有为，趣求实际，以回自己的善根，求平等如实法性。印光大师在其文钞中多回向多所开示，除了采取了一般回向的意义，又具有净土宗的鲜明特色，下面试概述之。

5、印祖在增广文钞复永嘉某居士书九中开示：“每日功课回向，一一当与法界众生。若此功课为此，彼功课为彼，亦非不可。然必又有普回向之愿，方为与三种回向相合。三种回向者：一回向真如实际，心心契合。二回向佛果菩提，念念圆满。三回向法界众生，同生净土。人各有志，人各有业（业谓职业）。但随缘随分即可，不必与一切人皆同也。”此说三种回向与《大乘义章》相同，而同生净土为归宿。

6、净土宗以信愿念佛求生净土为宗旨，所以净宗之回向必指归往生净土。所以，印祖在与增广文钞卷一与陈锡周居士书中开示：“又举凡礼拜读诵大乘经典，及作一切于世于人有益之事，悉皆以此回向西方。不可唯以念佛回向西方，其余功德，另去回向世间福报，则念不归便难往生。须知真能念佛，不求世间福报，而自得世间福报（如长寿无病、家门清泰、子孙发达、诸缘如意、万事吉祥等）。若求世间福报，不肯回向往生，则所得世间福报，反为下劣。而心不专往生便难决定矣。”净宗回向以发愿求生净土为本，这是观经三心之回向发愿心的要求。印祖开示：“其心中但具愿生之念，即是常时回向。”（增广文钞复永嘉某居士书四）。

7、回向就是菩提心的体现和修法，可以上契佛心，结缘释怨，成就大乘胜行。印祖在与徐福贤女士书中开示：“然须发菩提心，誓愿度生。所有修持功德，普为四恩三有法界众生回向。则如火加油，如苗得雨。既与一切众生深结法缘，速能成就自己大乘胜行。若不知此义，则是凡夫、二乘自利之见，虽修妙行，感果卑劣矣。”印祖在文钞三编卷一复杨慎予居士书中又开示：“须知无论诵经持咒，均以恭敬至诚为主。均以普为四恩三有，法界众生，回向西方，则其利大矣。若世间无知之人，事事为己，则其利益随心力而下劣矣。譬如一灯，燃百千灯，其灯光明了无减损。若不相燃，其光亦不增大与久。回向时当知此意。不但为自己父母恩人如是，即怨家亦如是。方能上契佛心，下结众缘而解众怨。”印祖对一位受魔扰的居士开示：“病与魔，皆由宿业所致。汝但能至诚恳切念佛，则病自痊愈，魔自远离。倘汝心不至诚，或起邪淫等不正之念，则汝之心，全体堕于黑暗之中，故致魔鬼搅扰。汝宜于念佛毕回向时，为宿世一切怨家回向，令彼各沾汝念佛利益，超生善道。此外概不理会。彼作声，也不理会作怕怖。不作声，也不理会作欢喜。但至诚恳切念，自然业障消，而福慧俱皆增长矣。”（增广文钞卷二复某居士书）

8、在增广文钞卷一复周孟由昆弟书中大师又开示：“佛所以教人，凡诵经、持咒、念佛、作诸功德，皆为法界众生回向。平时尚为无干涉之法界众生回向，况母殁而不至心为母念佛乎？以能为一切众生回向，即与佛菩提誓愿相合，如一滴水，投于大海，即与大海同其深广。如未到海，则勿道一滴，即长江大河，固与大海天地悬殊也。是知凡施于亲，及一切人者，皆属自培自福耳。知此义，有孝心者，孝心更加增长，无孝心者，亦当发起孝心。”在三编卷三复章道生居士书一中又开示：“念佛当发志诚心，深信心，回向发愿心。（谓以己念佛功德，回向法界一切众生，悉皆往生西方。）若有此心，功德无量。若只为己一人念，则心量狭小，功德亦狭小矣。譬如一灯，只一灯之明。若肯转燃，则百千万亿无量无数灯，其明盖不可喻矣。而本灯固无所损也。世人不知此义，故止知自私自利，不愿人得其益。”

9、有一种疑问：圣者有功德回向，凡夫有什么可回向的呢？印祖在增广文钞与徐蔚如居士书三中回答了此疑：“读太夫人汲汲流通《大藏》，刻印契理契机之书，直欲愧死。而朝暮礼诵时回向，乃摅我愚诚。尚望太夫人慈愍，挽弥陀圣众，以速度我，何可谓为法施？然不妨借此缘事，以增长自利利他之心。故博地凡夫，当礼诵时，尚为诸佛回向，况示居凡位，于理又有何妨。”

10、印祖开示：“念佛、回向，不可偏废。回向即信愿之发于口者。然回向只宜于夜课毕，及日中念佛诵经毕后行之。念佛当从朝至暮不间断。其心中但具愿生之念，即是常时回向。若夫依仪诵文回向，固不得常常如是。”（增广文钞复永嘉某居士书四）

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